Agostino, De Doctrina Christiana, IV, 24.53

Sto leggendo il De Doctrina Christiana di Agostino per un esame all'università e mi sono imbattutto in un passo che fa riferimento a quella che sembra una tradizione molto antica del popolo numida.

Non si deve, ovviamente, ritenere che un oratore parli in stile solenne quando lo si acclama di frequente e con calore. Lo stesso risultato infatti ottengono e la finezza dello stile dimesso e gli ornamenti dello stile temperato. Il genere solenne al contrario il più delle volte col suo peso comprime le grida e fa sgorgare le lacrime. Una volta a Cesarea di Mauritania dovetti dissuadere il popolo da una guerra civile, o peggio che guerra civile, che essi chiamavano caterva. Era una battaglia feroce che in un determinato periodo dell'anno combattevano fra loro non solo i concittadini ma anche i parenti e i fratelli e persino i genitori e i figli. Si dividevano in due fazioni e si combattevano fra loro, a colpi di pietre, per alcuni giorni di seguito e, come a ciascuno riusciva, si uccidevano anche. Feci naturalmente ricorso allo stile solenne, come ne ero capace, per sradicare dai loro cuori e costumi un male così crudele e così inveterato, sperando di estinguerlo con la mia parola. Non ritenni tuttavia d'essere riuscito a concludere qualcosa finché non li vidi piangere, non già quando li avevo sentiti applaudire. In effetti, con le acclamazioni mi indicavano che avevano capito e ne godevano, con le lacrime invece che si erano convinti. Quando dunque li vidi piangere ritenni vinta, prima ancora che me lo mostrassero con i fatti, quella feroce consuetudine loro tramandata dai padri e dai nonni e dagli antenati per lunghi secoli, consuetudine che assediava o, meglio, possedeva da nemica i loro cuori. Non appena terminato il discorso, li esortai a volgere il cuore e la bocca a Dio per ringraziarlo; ed ecco sono già circa otto o più anni dacché, per benevola concessione di Cristo, nessuna azione di quella sorta è stata più tentata in quella città. Ci sono molti altri esempi da cui impariamo che gli uomini non mediante grida ma gemiti o, talvolta, con lacrime o, finalmente, col cambiamento dei costumi dànno a divedere ciò che ha operato in loro la sublimità di un discorso sapiente.

Il passo in questione è il 24.53 del libro IV. QUalcuno sa dirmi qualcosa di più preciso su questa "lotta rituale", sul suo significato o anche solo qualche informazione in più?

Sinceramente no, è la prima volta che ne sento parlare...

Da come la descrive mi sembra un classico rito di passaggio , però potrei sbagliarmi .

GlaucopideSophia1, 26/02/2011 12.33:

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Da come la descrive mi sembra un classico rito di passaggio , però potrei sbagliarmi .

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Ci avevo pensato anche io, ma non sono riuscito a trovare niente di più dettagliato. Ad ogni modo mi sembra che molti riti di passaggio dall'età giovanile a quella adulta (in moltissime e diversissime culture) prevedano una vera e propria lotta.

ironman1989., 26/02/2011 12.40:

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Ci avevo pensato anche io, ma non sono riuscito a trovare niente di più dettagliato. Ad ogni modo mi sembra che molti riti di passaggio dall'età giovanile a quella adulta (in moltissime e diversissime culture) prevedano una vera e propria lotta.

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Vero , quando avevo fatto delle ricerche per una tavola era venuto fuori che in moltissime culture la lotta è un rito di passaggio , ad esempio nella grecia arcaica oppure in africa (dove ancora oggi in molte culture un rito simile avviene) , inoltre agostino parla di figli , genitori e fratelli , considerando che il fatto avviene in nubia mi sembra altamente probabile che si tratti di un rito di passaggio tribale.

GlaucopideSophia1, 26/02/2011 18.12:

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Vero , quando avevo fatto delle ricerche per una tavola era venuto fuori che in moltissime culture la lotta è un rito di passaggio , ad esempio nella grecia arcaica oppure in africa (dove ancora oggi in molte culture un rito simile avviene) , inoltre agostino parla di figli , genitori e fratelli , considerando che il fatto avviene in nubia mi sembra altamente probabile che si tratti di un rito di passaggio tribale.

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Al giorno d'oggi sono rituali che sopravvivono in culture più "primitive", rimaste ancorate al passato e alle tradizioni, soprattutto nelle zone più povere del mondo., quindi Africa, sud est asiatico e america latina.